1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 t comme un apprentissage de la vie : tout servira plus tard  : Ô garçons, il y a un brin du myrte civique tressé dans vos couronn
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
2 ppe du pied et repart. Vers quels buts ? On verra plus tard . L’urgent c’est d’avancer. Et l’on atteindra peut-être ces régions él
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 aire quelque chose là-dessus pour la Revue ? Mais plus tard , plus tard. Tenez, voici un traité de métaphysique, vous lirez ça en
4 e chose là-dessus pour la Revue ? Mais plus tard, plus tard . Tenez, voici un traité de métaphysique, vous lirez ça en attendant.
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
5 a porte et courus dans ma chambre. Une demi-heure plus tard , j’étais à la gare, j’écrivais un mot d’adieu à ma maîtresse d’une nu
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 ble, « il se passera bien de cette littérature ». Plus tard , « puisqu’elle n’est pas utile, elle est nuisible ». « … Tableaux, sy
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 le vent. Tout était reflet, passages, allusions. Plus tard , dans un petit bar laqué de noir jusqu’à mi-hauteur, puis couvert de
7 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
8 suis !… Je ne sais plus… mais je suis ! » Un peu plus tard , ce fut un jour de grand soleil sur toutes les verreries de la capita
8 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
9 r, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiratio
9 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
10 chante et des enfants surtout, dès le début, puis plus tard encore, dans les songes des grandes personnes, — puis tous se perdent
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
11 on des forts en gueule, — tout cela qui deviendra plus tard socialisme, morgue bourgeoise, esprit de parti, arrivisme et parlemen
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
12 souliers ; et cela s’appelle de l’école pratique. Plus tard on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebou
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
13 publique qu’ils appelaient serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, à cette danse de Saint-Guy politique
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14 on des forts en gueule, — tout cela qui deviendra plus tard socialisme ou morgue bourgeoise, esprit de parti, arrivisme et parlem
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
15 rs souliers ; et cela s’appelle l’école pratique. Plus tard , on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur et à rebo
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
16 publique qu’ils appelaient serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, cette danse de Saint-Guy politique d
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17 ble-t-il, de savoir exactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue franchement : « … dans nos églises j’éprouve un sentiment
18 re la vérité. Sa vraie conversion a lieu beaucoup plus tard , lorsqu’elle trouve, à force de souffrance, le courage de sacrifier s
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19 est tout naturellement que la littérature prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une acti
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
20 ernelles ont déversé dans mon cœur. » Et deux ans plus tard  : « Je suis ce que j’ai toujours été, à ceci près que mes rapports so
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
21 t. Tout n’était que reflet, passages, allusions. Plus tard , dans un petit bar laqué de noir jusqu’à mi-hauteur, puis couvert de
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
22 r, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiratio
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
23 use en je ne sais quelle liberté du monde. Un peu plus tard , il y eut un instant merveilleux que je veux noter ici. Le ciel est e
24 de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remonte jusqu’à la vision, distinguera des choses nouvelles dans l
25 clos. L’arbre, en sa nuit vivante, rêve de nous. Plus tard , nous nous sommes regardés sans fin. (Ah ! comment dire ! Vraiment ce
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
26 onique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on leur confie des poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
27 onique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on leur confie des poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
28 r, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiratio
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
29 use en je ne sais quelle liberté du monde. Un peu plus tard , il y eut un instant merveilleux que je veux noter ici. Le ciel est e
30 de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remonte jusqu’à la vision, distinguera des choses nouvelles dans l
31 clos. L’arbre, en sa nuit vivante, rêve de nous. Plus tard , nous nous sommes regardés sans fin. (Ah ! comment dire ! Vraiment ce
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
32 s et des choristes ayant été mobilisés cinq jours plus tard , comme je le fus. Cœur de l’Europe Berne, février 1940 Monté hi
33 lita » une mission que je reçus quelques semaines plus tard , de conférences sur la Suisse aux USA. Le 20 août, je quittais Genève
34 ée bleue, c’était déjà presque l’été. Cinq heures plus tard , nous avons rejoint l’hiver, un ouragan de neige horizontale sur le d
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
35 , rompant la prévision, cette inertie.) Dix jours plus tard mourait mon père. Et tout en moi se tourne vers ses origines, au-delà
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
36 du dialecte burgonde, un seul subsistera cent ans plus tard , tandis que la grande majorité des patronymes de consonance moderne e
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
37 me il croit au passé, à la tradition, à l’avenir. Plus tard , dans les archives et les voyages, dans l’aventure et dans l’action,
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
38 traction. » Au même endroit de la ville, neuf ans plus tard , Balzac rencontrera cette inconnue qui vient du fond des steppes vers
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
39 l’a bien rendu. (Quand on revient la voir à deux, plus tard , aux mêmes lieux, elle se réserve… Elle ne sera plus jamais tout à fa
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
40 dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard , après quelques siècles sans doute, rajeuni et purifié. Cela n’est po
33 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
41 ux pamphlets que Dandieu publiait quelques années plus tard , en collaboration avec Robert Aron, et qui mettent en œuvre sur le pl
34 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
42 ti communiste de Kobé en 1925. Et quelques années plus tard , une ligue réactionnaire fait poser des affiches où elle reprend des
35 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
43 itude qu’ait jamais connue un grand esprit. Un an plus tard , épuisé par la lutte, il tomba dans la rue. On le transporta à l’hôpi
36 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
44 re de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard , disent-ils4 ; en attendant, ils les veulent soumis.)   Dans de telle
37 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
45 lure sur la destination de l’homme, un « on verra plus tard  », qui trahit la faiblesse des bases de départ du marxisme.
38 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
46 n ?) Ils pensent que cet homme dégradé sera sauvé plus tard , dans quelque millenium dont il doit préparer lui-même la venue. Nous
39 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
47 éal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus le marché, il promet la libération individuelle. C’est
40 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
48 re de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard , disent-ils4 ; en attendant, ils les veulent soumis.) Dans de telles
41 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
49 lure sur la destination de l’homme, un « on verra plus tard  », qui trahit la faiblesse des bases de départ du marxisme.
42 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
50 n ?) Ils pensent que cet homme dégradé sera sauvé plus tard , dans quelque millenium dont il doit préparer lui-même la venue. Nous
43 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
51 éal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus le marché, il promet la libération individuelle. C’est
44 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
52 pas encore la question que Kierkegaard adressera plus tard à la chrétienté de son temps : la foi étant ce que j’ai dit – le para
45 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
53 ngt ans, une étudiante ; et pour de bon, deux ans plus tard , une femme mariée. Enfin il retrouve l’étudiante et l’épouse en vites
46 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
54 etzsche écrivait ceci en 1880. Cinquante-cinq ans plus tard , je serais tenté de dire que les hommes ne supportent plus aucune pen
47 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
55 omme ce fut le cas en Angleterre, en Allemagne et plus tard en Suisse — c’est-à-dire qu’on écarte brutalement la solution fédéral
48 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
56 chrétien dans la cité chrétienne. Quelques jours plus tard , je me vis obligé de traverser à pied la banlieue parisienne. C’était
49 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
57 si qui m’a fait peindre ces planchers, des années plus tard , pour que vous n’ayez plus jamais à les frotter. Après le plancher vo
50 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
58 ilà l’erreur métaphysique — et nous y reviendrons plus tard tout à loisir, soit pour marquer les causes internes de son succès au
51 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
59 l n’y aura pas grand-chose à faire pour le ruiner plus tard en droit. C’est ce que fit le concile du Vatican (1869-1870. Cap. 2 :
52 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
60 atura naturans. (Nous pourrons dire aussi, un peu plus tard , que c’est la faculté du concret chez un homme.) ⁂ « Car le phénomène
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
61 nu qu’à lui de se faire nommer Führer… Quatre ans plus tard , Mussolini marche sur Rome : lui seul a su mâter ses anciens « camara
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
62 sa rentabilité. Et Comte, en trois formules, dont plus tard un Maurras aimera se répéter les « syllabes sacrées », définit la mêm
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
63 ra toujours l’appui de la police au début. Un peu plus tard , il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain e
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
64 sentiment d’impuissance culturelle. Il est apparu plus tard en URSS qu’en Allemagne — relativement à l’âge de la révolution —, po
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
65 sa rentabilité. Et Comte, en trois formules, dont plus tard un Maurras aimera se répéter les « syllabes sacrées », définit la mêm
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
66 ra toujours l’appui de la police au début. Un peu plus tard , il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain e
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
67 sentiment d’impuissance culturelle. Il est apparu plus tard en URSS qu’en Allemagne — relativement à l’âge de la révolution —, po
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
68 aux dépens des services publics, comme en feront plus tard les prêteurs et « financiers » des rois, du xve au xviiie siècle de
69 s de moins en moins concrets (de classe à classe, plus tard d’État à État). C’est par le grand commerce64, des choses d’abord, pu
61 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
70 ouvrages seront sans doute déficitaires, mais qui plus tard , si la célébrité se dessine, se verra prisonnier d’un contrat de débu
62 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
71 ain, c’était fasciste ! Mais voici que quatre ans plus tard , le porte-parole officiel du parti communiste français publie une sor
63 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
72 ition. Je leur donne des noms provisoires : c’est plus tard qu’on verra s’ils étaient vrais. 1. De l’abstrait, considéré comme la
64 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
73 nt leur vertu. C’est le moment de lever son camp.  Plus tard , peut-être, quand toutes ces maisons vides des environs seront habité
65 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
74 ture de Parti. » Et Staline fait écho, trente ans plus tard , à cette déclaration totalitaire ; dans un discours aux cadets de l’A
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
75 nce qu’il est maître de la situation. Une semaine plus tard , il annonce qu’il est sur le point de s’en rendre maître. Un mois plu
76 l est sur le point de s’en rendre maître. Un mois plus tard , que ce n’est plus qu’une question de temps. Au cours de ce premier m
67 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
77 rlait de Freud. La musique m’ennuyait, indéfinie. Plus tard je lus le livre qui me parut splendide… Qu’est-ce qu’une ombre ? me d
78 aits physiques et moraux de ce que l’on appellera plus tard le vague à l’âme, — qui est aussi bien le vague au corps… Le roman d’
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
79 dans les journaux qui s’impriment quelques heures plus tard , exactement ce que l’on pense, ce que l’on a ressenti…, tout ce qui a
69 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
80 est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus tard — et c’est une bonne discipline de l’esprit que la description object
70 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
81 lettes, ils vont plus vite. Le père rentre un peu plus tard . Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours fai
71 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
82 pourtant il en est responsable, nous reviendrons plus tard sur ce point.) Le peuple — et la bourgeoisie donc ! — répète que l’ha
83 on n’est pas toute gratuite : elle s’est réalisée plus tard sous Constantin par des moyens légaux, il est vrai, mais avec les mêm
72 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
84 est une sorte de contrôle amusant et utile — pour plus tard  — et c’est une bonne discipline de l’esprit que la description object
85 ettes, ils vont plus vite ; le père rentre un peu plus tard . Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus jeune, il a toujours fai
73 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
86 nt leur vertu. C’est le moment de lever son camp. Plus tard , peut-être, quand toutes ces maisons vides des environs seront habité
74 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
87 que le peuple honorait à peu près comme on le fit plus tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux : les pharisiens.
75 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
88 hème assombrit sa vie, et la révélation qu’en eut plus tard Søren fut décisive pour son développement religieux. Mais le défi jet
89 t sans doute jamais connue un grand esprit. Un an plus tard , accablé par la lutte qu’il menait seul contre tous, il tombait d’épu
76 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
90 a ne l’enchante pas. Je le revois trois semaines plus tard . — Ce camp ? — Eh bien voilà : nous étions dans une grande maison, lo
91 tion de la Rhénanie par la Reichswehr. Deux jours plus tard , des affiches rouges annonçaient pour le surlendemain : « Le Führer p
77 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
92 pas le sens marxiste de l’expression.) Vingt ans plus tard , le « redressement des mœurs » s’est opéré, non par quelque sursaut v
78 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
93 14 n’a servi exactement à rien, puisque vingt ans plus tard , l’Allemagne est plus forte que jamais, et atteint ses objectifs sans
79 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
94 esse faite à Dieu, gagée par Dieu… (Et peut-être, plus tard , après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti étai
80 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
95 ne l’enchante pas.   Je le revois trois semaines plus tard . — Ce camp ? — Eh bien voilà : nous étions dans une grande maison, lo
96 de chômeurs, chiffre réduit à 1 million deux ans plus tard . — Mais ils font tous des armements ! — Si la France n’en faisait plu
97 gros, et d’ailleurs, on ne quitte pas les rangs.) Plus tard , les chants des escouades de jeunes filles s’éloignant vers la ville
81 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
98 de l’esprit révolté, on verra Nietzsche, cent ans plus tard , renouveler ce défi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La re
82 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
99 s mystiques. Le philosophe G. von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que Freud utilisera jusqu’à
83 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
100 reflets sourds et de gamelles entrechoquées. Et, plus tard , au matin, quand l’attaque se prépare, un « à terre » prolongé à la l
84 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
101 emars, soient vécus ; j’ai connu cela trois jours plus tard , dans une grande gare de cette Europe qui ne sait plus répondre aux m
85 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
102 et le guérit. C’est le Prologue. Quelques années plus tard , le roi Marc décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un
103 tissement de son être ? Certains poètes, beaucoup plus tard , ont osé cet aveu suprême. Mais la foule dit : ce sont des fous. Et l
104 ssimiste. Marquons ici une incidence qui méritera plus tard son développement : c’est la liaison ou la complicité de la passion,
105 tu ne pourras connaître ce que tu demandes. » Et plus tard , quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de mon réveil. Mais
86 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
106 es attestent l’importance de l’héritage celtique. Plus tard , ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des
107 mais une sagesse ésotérique. Il en alla de même, plus tard , pour les mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes. Sur
108 t dans le clergé, où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la plus complexe à la grande renaissance mystiqu
109 inconstance ». Et saint Thomas eut beau, cent ans plus tard , écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue san
110 r l’Église menacée. La papauté, plusieurs siècles plus tard , ne put que sanctionner un sentiment qui n’avait pas attendu le dogme
111 fus de l’amour physique. Au surplus, nous verrons plus tard les poèmes de Dante être d’autant plus passionnés et « réalistes » da
112 ’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour principales illustrations al-Hallaj, Al-Ghazali et Sohrawardi d’
113 ues se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard dans le Moyen Âge occidental. Elles se compliquent d’ailleurs du fait
114 polémique s’appliquent au cas des troubadours, et plus tard , nous le verrons, au cas des grands mystiques occidentaux, de Maître
115 rhétorique courtoise. (Par contre il nous aidera plus tard à concevoir qu’à la faveur de cette situation sociologique, la confus
87 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
116 . « On est seul avec tout ce qu’on aime », écrira plus tard Novalis, ce mystique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette maxim
117 poésie ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard , ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature
88 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
118 adours se confond avec celle des hérésies. Un peu plus tard , le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre le
119 de sa Laure, qui trop longtemps — comme il gémit plus tard  — le retiendra d’« aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rh
120 es plus lucides victimes de ce que l’on baptisera plus tard le mal du siècle : Des autres passions, je ressens des assauts fréqu
121 és de succès au cinquième acte. Corneille l’avoue plus tard , tout en feignant de s’en étonner, comme il se doit, dans un Examen d
122 mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard . (Il a fallu que les philosophes du Sturm und Drang le traduisissent
123  Amour vous point », disait la rhétorique. Un peu plus tard , le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en sommes encore qu’à
124 érature a exercé jusqu’à nos jours sur l’élite et plus tard sur les masses. Toutefois, le classicisme s’efforça d’imposer tout au
89 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
125 mples d’une verdeur encore plus significative. Et plus tard , l’introduction des armes à feu devait donner lieu à d’innombrables p
126 de chose en comparaison de celles commises un peu plus tard par les Espagnols « chez lesquels peut-être un apport de sang non occ
127 e quatre ans — idée que devaient reprendre un peu plus tard les dictateurs, pour certaines fins en apparence contraires, mais en
90 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
128 pas le sens marxiste de l’expression.) Vingt ans plus tard , le « redressement des mœurs » s’est opéré, non par quelque sursaut v
91 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
129 esse faite à Dieu, gagée par Dieu… (Et peut-être, plus tard , après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti étai
92 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
130 Amour. Donc cet amour n’est pas spirituel. — Mais plus tard , d’autres mystiques catholiques, sainte Thérèse et saint Jean de la C
131 littéraire et religieuse n’a fait que confirmer, plus tard , l’exactitude de bien des vues centrales d’Aroux. (Gaston Paris établ
93 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
132 r et à sentir comme jamais plus nous ne le ferons plus tard , la couleur de nos pierres après la pluie, et l’odeur du lac immobile
133 e romantisme éternel. C’est tout ce que l’on aura plus tard toutes les raisons du monde de condamner, mais sans quoi notre vie de
94 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
134 était que jeûnes, veilles, oraisons, sueurs…  Et plus tard Luther ajoute : Mais mon cœur tremblait et s’agitait en songeant com
135 te de préfiguration du drame qui se jouera un peu plus tard dans la conscience infiniment plus avertie et plus « théologique » du
136 tures, ait pu déboucher, quelque cinquante années plus tard , dans la Réforme luthérienne et zwinglienne. (Tout de même que le mou
137 emparent. 3. Ce trait sera relevé et souligné plus tard par les réformateurs, en particulier par Vadian. b. « Nicolas de Flu
95 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
138 a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écro
139 en France dans le parti des Guise, dans la Ligue. Plus tard , c’est ce même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’édit de N
96 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
140 seras le patron ! Et toi, Rudi, que veux-tu faire plus tard  ? Rudi. —  Je serai soldat, comme toi, papa. Nicolas. —  Et Wal
141 nts, il recevra bien davantage dans ce siècle, et plus tard la vie éternelle. Dorothée. —  Mais tu es mon mari, Nicolas ! Ce q
142 Ce que Dieu a uni, Dieu peut le séparer. Un jour, plus tard , nous comprendrons. (Ils disparaissent dans la maison.) Récitatif.
97 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
143 uisses. —  Pour qui cet or ? Sur qui ce rire ? Et plus tard , que vois-tu ? Plus tard ! L’astrologue (laissant retomber ses bra
144 r ? Sur qui ce rire ? Et plus tard, que vois-tu ? Plus tard  ! L’astrologue (laissant retomber ses bras). —  Les signes ont par
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
145 et le guérit. C’est le Prologue. Quelques années plus tard , le roi Marc décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un
146 tissement de son être ? Certains poètes, beaucoup plus tard , ont osé cet aveu suprême. Mais la foule dit : ce sont des fous. Et l
147 ssimiste. Marquons ici une incidence qui méritera plus tard son développement : c’est la liaison ou la complicité de la passion,
148 tu ne pourras connaître ce que tu demandes. » Et plus tard , quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de mon réveil. Mais
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
149 es attestent l’importance de l’héritage celtique. Plus tard , ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des
150 mais une sagesse ésotérique. Il en alla de même, plus tard , pour les mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes. Sur
151 t dans le clergé, où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la plus complexe à la grande renaissance mystiqu
152 tion et qu’un autre d’égale durée lui succédait. ( Plus tard , au xive siècle, ce jeûne rituel ou endura conduira quelques-uns des
153 fus de l’amour physique. Au surplus, nous verrons plus tard les poèmes de Dante être d’autant plus passionnés et « réalistes » da
154 ’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour principales illustrations al-Hallaj, Al-Ghazali et Sohrawardi d’
155 ues se produisirent, qui devaient renaître un peu plus tard dans le Moyen Âge occidental. Elles se compliquent d’ailleurs du fait
156 polémique s’appliquent au cas des troubadours, et plus tard , nous le verrons, mutatis mutandis, au cas des grands mystiques occid
157 inconstance ». Et saint Thomas eut beau, cent ans plus tard , écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue san
158 nacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècles plus tard , ne put que sanctionner un sentiment qui n’avait pas attendu le dogme
159 son géniale opérée par Wagner six siècles et demi plus tard . Même si l’on ignorait que la source de Wagner fut le poème de Gottfr
160 om apparaît cette année-là en Allemagne, deux ans plus tard en Languedoc. Arno Borst en déduit que le catharisme aurait envahi l’
100 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
161 . « On est seul avec tout ce qu’on aime », écrira plus tard Novalis, ce mystique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette maxim
162 poésie ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard , ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature